كما كان الأصل، وذلك أكثر من قدر الدرهم، فيمنع الصلاة.
٣٢٨٠ – قلنا: أما في إحدى الروايتين فلم يبق نجاسة كبيرة ولا صغيرة وعلى الرواية الأخرى: يبقى أجزاء يسيرة، إلا أنها لا تكون متصلة،/ وإنما هي متفرقة في البقعة، ولا يوجد منها في مكان واحد أكثر من قدر الدرهم، ولو وجد ذلك لم تكون الاستحالة حاصلة.
***
التجريد
مسألة ١٨٢
إذا ورد الماء على النجاسة نجس
٣٢٨١ – قال أصحابنا: إذا ورد الماء على النجاسة نجس.
٣٢٨٢ – وقال الشافعي: إذا ورد ماء دون القلتين لم ينجس إلا أن يتغير.
٣٢٨٣ – لنا: قوله تعالى: ﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾، وهذا لا يتوصل إلى جزء من الماء إلا بجزء من الخبث، فوجب أن يكون محرما. ولأن كل ماء نجس بورود النجاسة [عليه نجس بوروده عليها، كالخل واللبن.
٣٢٨٤ – ولأن الماء إذا لاقى النجاسة] نجس كما لو تغير. ولان كل ملاقاة لو حصلت مع التغيير نجست كذلك وإن لم يتغير، أصله: إذا وردت النجاسة على الماء.
إذا ورد الماء على النجاسة نجس
٣٢٨١ – قال أصحابنا: إذا ورد الماء على النجاسة نجس.
٣٢٨٢ – وقال الشافعي: إذا ورد ماء دون القلتين لم ينجس إلا أن يتغير.
٣٢٨٣ – لنا: قوله تعالى: ﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾، وهذا لا يتوصل إلى جزء من الماء إلا بجزء من الخبث، فوجب أن يكون محرما. ولأن كل ماء نجس بورود النجاسة [عليه نجس بوروده عليها، كالخل واللبن.
٣٢٨٤ – ولأن الماء إذا لاقى النجاسة] نجس كما لو تغير. ولان كل ملاقاة لو حصلت مع التغيير نجست كذلك وإن لم يتغير، أصله: إذا وردت النجاسة على الماء.
٣٢٨٥ – ولأن تأثير النجاسة في الماء أبلغ من تأثيرها في الثوب؛ بدلالة أنه يستوي قليلها وكثيرها في الماء ويختلف في الثوب، فإذا استوي في الثوب أن يرد على النجاسة أو ترد عليه فالماء أولى.
٣٢٨٦ – احتجوا: بما روي أن الأعرابي بال في المسجد فقال – عليه السلام -: «صبوا عليه ذنوبا من ماء»، فلو كان الماء ينجس إذا ورد على النجاسة لم يكن في [الصب] فائدة؛ لأنه زيادة نجاسة.
٣٢٨٧ – والجواب: [أن الموضع] يجوز أن يكون رخوا، فإذا صب الماء عليه نزلت النجاسة إلى أسفل الأرض وطهر وجهها، كما يطهر بالعصر.
٣٢٨٨ – قالوا:
٣٢٨٦ – احتجوا: بما روي أن الأعرابي بال في المسجد فقال – عليه السلام -: «صبوا عليه ذنوبا من ماء»، فلو كان الماء ينجس إذا ورد على النجاسة لم يكن في [الصب] فائدة؛ لأنه زيادة نجاسة.
٣٢٨٧ – والجواب: [أن الموضع] يجوز أن يكون رخوا، فإذا صب الماء عليه نزلت النجاسة إلى أسفل الأرض وطهر وجهها، كما يطهر بالعصر.
٣٢٨٨ – قالوا: