٣٤٩٢ – قلنا: أقل الشفع لما شرع فرضا جاز الاقتصار، وأقل الوتر لما لم يشرع فرضا لم يجز الاقتصار عليه.
٣٤٩٣ – ولا يقال: إن المغرب لما كان فيه ثلاث صلوات كان عددها على عددها، والوتر فيها من صلاة الليل صلاة واحدة، وكان عددها على قدرها؛ لأنا نقول: إن المغرب وضع عددها ثلاثة أرباع الفرض الذي قبلها. ولأن الوتر يتقدم عليها صلاة من صلاة الليل فوجب أن لا يقتصر في عددها على ركعة على فور ما قالوا.
٣٤٩٤ – قالوا: تعارضت الأخبار، وما ذكرناه أولى؛ لأنه روي النهي عن الوتر ثلاث، ولم يرد النهي عن غيرها، الدليل عليه ما روى أبو هريرة قال: قال رسول الله – ﷺ -: «لا توتروا بثلاث، أوتروا بخمس أو سبع، ولا تتشبهوا بصلاة المغرب».
٣٤٩٥ – قلنا: إنما نهى أن يفرد الرجل صلاة الوتر عن نافلة يتقدمها حتى
التجريد
تصير كالمغرب التي لا يتقدمها نافلة، والذي يدل عليه أنه لم يرو عن النبي – ﷺ – أنه اقتصر على الوتر إلا بعد تقدم النافلة.
***
***
مسألة: ١٩٤
القنوت في الوتر سنة في جميع السنة
٣٤٩٦ – قال أصحابنا: القنوت في الوتر سنة في جميع السنة.
٣٤٩٧ – وقال الشافعي: لا يقنت إلا في النصف الأخير من شهر رمضان.
٣٤٩٨ – لنا: ما روي عن ابن عباس قال: أمرني أبي أن أبيت بأهل رسول الله – ﷺ – ولا أنام حتى أنظر إلى صلاته [بالليل] وأخبره بها. فأوتر بثلاث وقنت قبل الركعة.
٣٤٩٩ – وروي أبن مسعود أنه بات يراعي صلاة النبي – ﷺ – بالليل، فأوتر بثلاث ركعات وقنت قبل الركوع، قال: فأرسلت أمي فباتت
القنوت في الوتر سنة في جميع السنة
٣٤٩٦ – قال أصحابنا: القنوت في الوتر سنة في جميع السنة.
٣٤٩٧ – وقال الشافعي: لا يقنت إلا في النصف الأخير من شهر رمضان.
٣٤٩٨ – لنا: ما روي عن ابن عباس قال: أمرني أبي أن أبيت بأهل رسول الله – ﷺ – ولا أنام حتى أنظر إلى صلاته [بالليل] وأخبره بها. فأوتر بثلاث وقنت قبل الركعة.
٣٤٩٩ – وروي أبن مسعود أنه بات يراعي صلاة النبي – ﷺ – بالليل، فأوتر بثلاث ركعات وقنت قبل الركوع، قال: فأرسلت أمي فباتت