بالقاعد.
٣٦٤٥ – قلنا: هذا ليس بصحيح؛ لأن جواز الاقتداء لا يستدل به على جواز الصلاة إذا كان إماما؛ ألا ترى أن المرأة يجوز أن تقتدي في الجمعة، ولو أمت لم يصح. ولأن القائم والقاعد يختلفان [في القيام، وعدم المشاركة فيه لا يمنع الاقتداء، وفي مسألتنا] في القراءة وعدمها يؤثر في صلاة المؤتم، فجاز أن يؤثر في صلاة الإمام إذا التزمها.
٣٦٤٦ – قالوا: الفساد يتعدى من صلاة الإمام إلى صلاة المأموم، ولا يتعدى من صلاة المأموم إلى صلاة الإمام، كما لو صلى المتوضئ بالمحدث.
٣٦٤٧ – قلنا: لم يتعد الفساد عندنا من صلاة المؤتم، ولكن لأن الإمام ترك شرطا يقدر على أدائه والتزم ما عجز عنه.
***
التجريد
مسألة ٢٠٥
إذا صلى الكافر في جماعة حكم بإسلامه
٣٦٤٨ – قال أصحابنا: إذا صلى الكافر في جماعة/ حكم بإسلامه. وذكر الطحاوي في الاختلاف عن محمد أنه إذا صلى في مسجد حكم بإسلامه وإن كان منفردا، قال: ولم يحك خلافا.
٣٦٤٩ – وقال الشافعي: لا يكون إسلاما.
٣٦٥٠ – لنا: قوله تعالى ﴿إنما يعمر مسجد الله﴾ الآية، فلا يخلو [إما] أن يكون حقيقة العمارة أو فعل الصلاة، ولا يجوز أن يكون المراد الأول لأن ذلك لا يكون إيمانا بالاتفاق، فلم يبق إلا الثاني.
٣٦٥١ – وقد روى جابر أن النبي – ﷺ – قال: «إذا رأيتم [الرجل] يلزم المسجد فاشهدوا له بالإيمان؛ لأن الله تعالى قال: ﴿إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله﴾».
إذا صلى الكافر في جماعة حكم بإسلامه
٣٦٤٨ – قال أصحابنا: إذا صلى الكافر في جماعة/ حكم بإسلامه. وذكر الطحاوي في الاختلاف عن محمد أنه إذا صلى في مسجد حكم بإسلامه وإن كان منفردا، قال: ولم يحك خلافا.
٣٦٤٩ – وقال الشافعي: لا يكون إسلاما.
٣٦٥٠ – لنا: قوله تعالى ﴿إنما يعمر مسجد الله﴾ الآية، فلا يخلو [إما] أن يكون حقيقة العمارة أو فعل الصلاة، ولا يجوز أن يكون المراد الأول لأن ذلك لا يكون إيمانا بالاتفاق، فلم يبق إلا الثاني.
٣٦٥١ – وقد روى جابر أن النبي – ﷺ – قال: «إذا رأيتم [الرجل] يلزم المسجد فاشهدوا له بالإيمان؛ لأن الله تعالى قال: ﴿إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله﴾».