كلها أذكار الله. ثم لا معنى لتشاغلهم بما يسمى خطبة.
٤١٣٥ – ولو خطب عندهم خطبة طويلة لم يجز حتى يأتي بخطبتين. ثم ما قالوه ليس بصحيح؛ لأن من سمى على الأكل والذبيحة لم يقصد مخاطبة الغير، ولا يمتنع أن يختلف الاسم بالقصد؛ ألا ترى أن أحدا لا يمتنع أن يقول إذا قال الإمام (الحمد لله): قد خطب، وأسمع الخطبة؛ لأنه يقصد بها المخاطبة. فأما قولهم: إنه يقال لمن قال (لا اله إلا الله): هلل، فلا يمتنع أن يقال [له]: هلل، ويقال: إنه خطب إذا خاطب به الغير.
٤١٣٦ – قالوا: الأصل الظهر، وإنما ينتقل عنها إلى الجمعة بشرائط، فوجب أن لا ينتقل عنها إلا بما أجمعنا عليه.
٤١٣٧ – قلنا: هذا لا يصح على أصلكم؛ لأن الأصل الجمعة، والظهر بدلها. ثم الانتقال عن الأصل يكون بالاتفاق ويكون بالنص، وقد بينا أن الله تعالى شرط فيها ذكره ولم يشرط غيره، فوجب الانتقال بالنص وإن لم يتفق.
* * *
التجريد
مسألة ٢٣٩
إذا خطب الإمام من غير طهارة جاز ويكره
٤١٣٨ – قال أصحابنا: إذا خطب الإمام من غير طهارة جاز ويكره.
٤١٣٩ – وقال الشافعي في أحد قوليه: لا يجوز.
٤١٤٠ – لنا: قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾، ولم يفصل. ولأنه ذكر تقدم التحريمة فلم يكن من شرطه الطهارة، كالأذان.
٤١٤١ – ولأنه ذكر في غير الصلاة، كالشهادتين.
٤١٤٢ – ولأنه ذكر يجوز مع استدبار القبلة في جميع الأحوال فلم يشرط فيه الطهارة، كخطب الحج والتسليمة الثانية في الصلاة.
٤١٤٣ – قالوا: ذكر واجب يختص بالصلاة فوجب أن يكون من شرطه الطهارة، كتكبيرة الإحرام.
٤١٤٤ – قلنا: تكبيرة الإحرام
إذا خطب الإمام من غير طهارة جاز ويكره
٤١٣٨ – قال أصحابنا: إذا خطب الإمام من غير طهارة جاز ويكره.
٤١٣٩ – وقال الشافعي في أحد قوليه: لا يجوز.
٤١٤٠ – لنا: قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾، ولم يفصل. ولأنه ذكر تقدم التحريمة فلم يكن من شرطه الطهارة، كالأذان.
٤١٤١ – ولأنه ذكر في غير الصلاة، كالشهادتين.
٤١٤٢ – ولأنه ذكر يجوز مع استدبار القبلة في جميع الأحوال فلم يشرط فيه الطهارة، كخطب الحج والتسليمة الثانية في الصلاة.
٤١٤٣ – قالوا: ذكر واجب يختص بالصلاة فوجب أن يكون من شرطه الطهارة، كتكبيرة الإحرام.
٤١٤٤ – قلنا: تكبيرة الإحرام