يتقدم الصلاة فلا يسن السلام] في ابتدائه، كالإقامة.
٤١٩٤ – احتجوا بحديث نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله – ﷺ – إذا قرب من منبره سلم على من عند منبره ويصعد، فإذا أقبل على الناس سلم وجلس.
٤١٩٥ – والجواب: أن الطحاوي قال: لم نجد في هذا حديثا صحيحا يجب القول به، ووجدنا فيه أحاديث ضعافا [لا يقوم] الحجة بمثلها، ولو ثبت احتمل أن يكون في وقت إباحة الكلام.
التجريد
٤١٩٦ – قالوا: إقبال بعد استدبار فوجب أن يسلم، كما لو انصرف من مجلس ثم عاد إليه.
٤١٩٧ – قلنا: يبطل بالإمام إذا سلم ثم توجه إلى القبلة ثم انحرف بوجهه إلى القوم. ولأن الكلام في هذه الحالة هل يجوز فيها الكلام أو لا، فلا معنى لتعليله بالاستقبال والاستدبار.
* * *
٤١٩٧ – قلنا: يبطل بالإمام إذا سلم ثم توجه إلى القبلة ثم انحرف بوجهه إلى القوم. ولأن الكلام في هذه الحالة هل يجوز فيها الكلام أو لا، فلا معنى لتعليله بالاستقبال والاستدبار.
* * *
مسألة ٢٤٤
القعدة بن الخطبتين ليست بواجبة
٤١٩٨ – قال أصحابنا: القعدة بين الخطبتين ليست بواجبة.
٤١٩٩ – وقال الشافعي: واجبة.
٤٢٠٠ – لنا: قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾، ولم يفصل. وروي أن عمارا خطب فأوجز، فقيل: لو تنفست، فقال: كان رسول الله – ﷺ – يأمرنا بإقصار الخطب وإطالة الصلاة. وحديث عثمان وقد قدمناه، وروي أن عليا خطب ولم يجلس. ولأنه ذكر يفعل في حال القيام، فلا يجب فيه الفصل. ولأنهما ذكران يتقدمان الصلاة فلا يجب الفصل بينهما بقعدة، كالأذان والإقامة.
٤٢٠١ – احتجوا: بحديث جابر بن سمرة: أن رسول الله – ﷺ – كان يخطب قائما ثم يجلس فيوم فيخطب قائما.
٤٢٠٢ – والجواب: أن مجرد الفعل لا يدل على الوجوب.
القعدة بن الخطبتين ليست بواجبة
٤١٩٨ – قال أصحابنا: القعدة بين الخطبتين ليست بواجبة.
٤١٩٩ – وقال الشافعي: واجبة.
٤٢٠٠ – لنا: قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾، ولم يفصل. وروي أن عمارا خطب فأوجز، فقيل: لو تنفست، فقال: كان رسول الله – ﷺ – يأمرنا بإقصار الخطب وإطالة الصلاة. وحديث عثمان وقد قدمناه، وروي أن عليا خطب ولم يجلس. ولأنه ذكر يفعل في حال القيام، فلا يجب فيه الفصل. ولأنهما ذكران يتقدمان الصلاة فلا يجب الفصل بينهما بقعدة، كالأذان والإقامة.
٤٢٠١ – احتجوا: بحديث جابر بن سمرة: أن رسول الله – ﷺ – كان يخطب قائما ثم يجلس فيوم فيخطب قائما.
٤٢٠٢ – والجواب: أن مجرد الفعل لا يدل على الوجوب.