تقضى، ومعلوم أن المؤتم لا يجوز أن يقدم على مشاركة الإمام ركعة ثم يدركها، كذلك التكبير.
٤٧٦٠ – احتجوا: بأنه أدرك إمامه في أثناء صلاته فلزمه متابعته فيما يدركه عليه قياسا على سائر الصلوات؛ لأنه لا يمكن الدخول بتكبيرة شارك بها الإمام، وفي مسألتنا يمكن الدخول بذلك، فلم يقدم عليه ما لم يدركه، على أنا لا نسلك أنه أدرك إمامه؛ لأن المتابعة لا تصح عندنا في هذه الحالة، فهو أدرك من يصير إمامه ويبطلها بالمرأة والمسافر إذا أدركا الإمام في الجمعة؛ لأنه لا يلزمهما المتابعة.
٤٧٦١ – قالوا: كل ما لم يجب قضاؤها إذا فات حال الحضور، لم يجب
التجريد
حال الغيبة قياسا على دعاء الافتتاح، وعكسه الركوع.
٤٧٦٢ – قلنا: إذا كبر مع حضور المؤتم فلم يثبت التأخير، ألا ترى: أن في سائر الصلوات يأتي المؤتم بالتكبير بعد
الإمام مما لم يدرك موضعه وقد أدرك محله جاز أن يأتي به، وإذا كبر الإمام مع غيبته فليس بمدرك، فلذلك لم يفعله.
٤٧٦٣ – وقد قالوا: إن الإمام لو كبر يوم الجمعة مع حضور المؤتمين انعقدت الجمعة، ولو كبر مع غيبتهم لم تنعقد وإن انفرد بالتكبير في الوجهين.
* * *
٤٧٦٢ – قلنا: إذا كبر مع حضور المؤتم فلم يثبت التأخير، ألا ترى: أن في سائر الصلوات يأتي المؤتم بالتكبير بعد
الإمام مما لم يدرك موضعه وقد أدرك محله جاز أن يأتي به، وإذا كبر الإمام مع غيبته فليس بمدرك، فلذلك لم يفعله.
٤٧٦٣ – وقد قالوا: إن الإمام لو كبر يوم الجمعة مع حضور المؤتمين انعقدت الجمعة، ولو كبر مع غيبتهم لم تنعقد وإن انفرد بالتكبير في الوجهين.
* * *
مسألة ٢٩٥
لا تعاد صلاة على ميت بعد سقوط فرض الصلاة
٤٧٦٤ – قال أصحابنا: لا تعاد صلاة على ميت بعد سقوط فرض الصلاة.
٤٧٦٥ – وقال الشافعي: يجوز أن تعاد عليه مرة بعد مرة، وعلى قبره إذا كان الذي يصلي من أهل الصلاة عند الموت.
٤٧٦٦ – لنا: أنه لو جاز الصلاة مرة بعد مرة لصلي على رسول الله – ﷺ – بعد دفنه، فلما لم ينقل أن أحدا من
لا تعاد صلاة على ميت بعد سقوط فرض الصلاة
٤٧٦٤ – قال أصحابنا: لا تعاد صلاة على ميت بعد سقوط فرض الصلاة.
٤٧٦٥ – وقال الشافعي: يجوز أن تعاد عليه مرة بعد مرة، وعلى قبره إذا كان الذي يصلي من أهل الصلاة عند الموت.
٤٧٦٦ – لنا: أنه لو جاز الصلاة مرة بعد مرة لصلي على رسول الله – ﷺ – بعد دفنه، فلما لم ينقل أن أحدا من