عليه.
٤٧٨٣ – قلنا: إذا لم يصل عليه فالفرض باق، وصلاة الفرض يجوز أداؤها، فرضنا أنه محمول على النهي عن إعلامهم بالموت، والخلاف في إعلامهم بالصلاة!.
* * *
التجريد
موسوعة
القواعد الفقهية المقارنة
المسماة
التجريدكتاب الزكاة
القواعد الفقهية المقارنة
المسماة
التجريدكتاب الزكاة
مسألة ٢٩٦
إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استؤنفت الفريضة في كل خمس شاة
٤٧٨٤ – قال أصحابنا: إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استؤنفت الفريضة في كل خمس: شاة، وفي كل خمس وعشرين: بنت مخاض إلى مائة وخمسين، ثم تستأنف الفريضة.
٤٧٨٥ – وقال الشافعي: إذا زادت على مائة وعشرين واحدة، ففيها: ثلاث بنات لبون.
٤٧٨٦ – لنا: حديث حماد بن سلمة – رضي الله عنه – قال: (قلت لقيس بن سعد: اكتب لي كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فكتبه لي في ورقة ثم جاء بها وأخبرني أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأخبرني أن النبي – ﷺ – كتبه لجده
إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استؤنفت الفريضة في كل خمس شاة
٤٧٨٤ – قال أصحابنا: إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استؤنفت الفريضة في كل خمس: شاة، وفي كل خمس وعشرين: بنت مخاض إلى مائة وخمسين، ثم تستأنف الفريضة.
٤٧٨٥ – وقال الشافعي: إذا زادت على مائة وعشرين واحدة، ففيها: ثلاث بنات لبون.
٤٧٨٦ – لنا: حديث حماد بن سلمة – رضي الله عنه – قال: (قلت لقيس بن سعد: اكتب لي كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فكتبه لي في ورقة ثم جاء بها وأخبرني أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأخبرني أن النبي – ﷺ – كتبه لجده
عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فرائض الإبل، فكان فيه: أنها إذا بلغت إحدى وتسعين، ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت أكثر من ذلك؛ ففي كل خمسين: حقة، فما فضل؛ فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل، فما كان أقل من خمس وعشرين؛ ففيها الغنم في كل خمس ذود شاة). وهذا نص في عود الفريضة.
٤٧٨٧ – فإن قيل: إن ابن لهيعة روى حديث عمرو بن حزم مثل قولنا.
٤٧٨٨ – قلنا: ابن لهيعة ضعيف، ثم الذي روى عنه إيجاب الحقاق وبنات اللبون خاصة وهذا بعض الخبر، وتمامه في خبر حماد بن سلمة.
٤٧٨٩ – فإن قيل: المراد
٤٧٨٧ – فإن قيل: إن ابن لهيعة روى حديث عمرو بن حزم مثل قولنا.
٤٧٨٨ – قلنا: ابن لهيعة ضعيف، ثم الذي روى عنه إيجاب الحقاق وبنات اللبون خاصة وهذا بعض الخبر، وتمامه في خبر حماد بن سلمة.
٤٧٨٩ – فإن قيل: المراد
