كان السعاة أخذوا الزكوات وارتدوا وهي في أيديهم، منهم مالك بن نويرة التميمي وطليحة بن خويلد الأسدي، فيجوز أن يكون توالدت في أيديهم فقال: (لو منعوني عناقا من ذلك). ولأنه يجوز أن يقول ذلك على طريق التأكيد، كأنه قال: لو كانت العناق حقا لي فمنعوني منها لقاتلتهم، كما يقول الرجل: لو منعتني خردلة من حقي حاكمتك، وإن لم تكن الخردلة من الحقه، و[على] هذا يحمل قوله: (لو منعوني عقالا). ولأن العناق عندنا تؤخذ على طريق القيمة.
التجريد
٥٠٦٥ – فإن قيل: فالقيمة لا يقاتل على منعها.
٥٠٦٦ – قلنا: إذا أخذ المصدق ومنعها واعتصم منه قوتل.
٥٠٦٧ – قالوا: روي عن علي – رضي الله عنه – أنه قال لساعيه: عد عليهم الصغار والكبار.
٥٠٦٨ – قلنا: هذا يقتضي اجتماعهما، وهو الغالب؛ إذ الصغار لا تنفرد عن الكبار.
٥٠٦٩ – قالوا: مال جاز في الحول، فإذا هلك منه ما لم ينقص باقيه عن نصاب؛ وجب أن لا ينقطع حكم الحول، كما لو كانت له خمسون من الإبل فهلك منها عشر.
٥٠٧٠ – والجواب: أنا لا نسلم أن الباقي لم ينقص عن نصاب الإبل؛ لأن النصاب عندنا السن والعدد. والمعنى في الأصل: أنه بقي ما يجوز أخذه عن الكبار، فلم ينقطع حكم الحول، كما لو بقي أقل من النصاب ثم تمت في آخر الحول. قالوا: كل مالين ضم أحدهما إلى الآخر في النصاب، فتلف أحدهما لا يسقط الزكاة عن الآخر، ولا يقطع حوله، كالضأن والمعز.
٥٠٧١ – قلنا: ينتقض إذا بقي أقل من أربعين.
٥٠٧٢ – فإن قالوا: لا تسقط الزكاة بالهلاك لكن بنقصان النصاب.
٥٠٧٣ – قلنا: كذلك نقول في مسألتنا،
٥٠٦٦ – قلنا: إذا أخذ المصدق ومنعها واعتصم منه قوتل.
٥٠٦٧ – قالوا: روي عن علي – رضي الله عنه – أنه قال لساعيه: عد عليهم الصغار والكبار.
٥٠٦٨ – قلنا: هذا يقتضي اجتماعهما، وهو الغالب؛ إذ الصغار لا تنفرد عن الكبار.
٥٠٦٩ – قالوا: مال جاز في الحول، فإذا هلك منه ما لم ينقص باقيه عن نصاب؛ وجب أن لا ينقطع حكم الحول، كما لو كانت له خمسون من الإبل فهلك منها عشر.
٥٠٧٠ – والجواب: أنا لا نسلم أن الباقي لم ينقص عن نصاب الإبل؛ لأن النصاب عندنا السن والعدد. والمعنى في الأصل: أنه بقي ما يجوز أخذه عن الكبار، فلم ينقطع حكم الحول، كما لو بقي أقل من النصاب ثم تمت في آخر الحول. قالوا: كل مالين ضم أحدهما إلى الآخر في النصاب، فتلف أحدهما لا يسقط الزكاة عن الآخر، ولا يقطع حوله، كالضأن والمعز.
٥٠٧١ – قلنا: ينتقض إذا بقي أقل من أربعين.
٥٠٧٢ – فإن قالوا: لا تسقط الزكاة بالهلاك لكن بنقصان النصاب.
٥٠٧٣ – قلنا: كذلك نقول في مسألتنا،