التجريد

« <
من 823
> »

كما بعد الركوع.
٣٥٢١ – قالوا: ما بعد الركوع محل للدعاء؛ بدلالة أنه يقول: سمع الله لمن حمده، فبأن يكون محلا للقنوت- الذي هو دعاء- أولى.
٣٥٢٢ – قلنا: ليس إذا كان محلا لنوع من الدعاء كان محلا لبقيته؛ ألا ترى أنه لا يكون محلا للدعاء الذي هو سوى القنوت. ولأن قوله: سمع الله لمن حمده، لا يفعل في حال القيام عندنا، وإنما يفعل في حال الرفع.
٣٥٢٣ – قال المزني: زاد أبو حنيفة تكبيرة في القنوت لم تثبت بها سنة،

ولا دل عليها قياس.
٣٥٢٤ – وهذا خطأ؛ لأنه قد روي عن علي – عليه السلام – أنه كبر حين قنت، وكبر حين أراد أن يركع. وعن عمر الخبر الذي قدمناه. وعن البراء أنه [كان] يكبر قبل أن يقنت. فهذه السنة تبعها أبو حنيفة – رضي الله عنه -، والقياس يدل عليه أيضا؛ لأن التكبيرات وضعت في الصلاة للفصل، وحال القنوت محل مخالف لحال القراءة، فوجب أن يكبر للفصل بين الحالين، كما يكبر للفصل بين الركوع والسجود.
***
مسألة ١٩٦
يجوز التنفل بالليل والنهار إن شاء
بركعتين وإن شاء بأربع

٣٥٢٥ – قال أبو حنيفة: يجوز التنفل بالليل والنهار، إن شاء بركعتين وإن شاء بأربع.
٣٥٢٦ – وقال الشافعي: التنفل بما زاد على ركعتين.
٣٥٢٧ – لنا: ما روى أبو أيوب الأنصاري قال: أدمن رسول الله – ﷺ – أربع ركعات/ بعد زوال الشمس، فقلنا إنك تدمن هؤلاء الأربع ركعات، فقال: «يا أبا أيوب، إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلم ترتج حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي فيهن عمل صالح قبل أن ترتج»، فقلت: يا رسول الله،

« <
من 823
> »