– قالوا: الفساد يتعدى من صلاة الإمام إلى صلاة المأموم، ولا يتعدى من صلاة المأموم إلى صلاة الإمام، كما لو صلى المتوضئ بالمحدث.
٣٦٤٧ – قلنا: لم يتعد الفساد عندنا من صلاة المؤتم، ولكن لأن الإمام ترك شرطا يقدر على أدائه والتزم ما عجز عنه.
***
التجريد
مسألة ٢٠٥
إذا صلى الكافر في جماعة حكم بإسلامه
٣٦٤٨ – قال أصحابنا: إذا صلى الكافر في جماعة/ حكم بإسلامه. وذكر الطحاوي في الاختلاف عن محمد أنه إذا صلى في مسجد حكم بإسلامه وإن كان منفردا، قال: ولم يحك خلافا.
٣٦٤٩ – وقال الشافعي: لا يكون إسلاما.
٣٦٥٠ – لنا: قوله تعالى ﴿إنما يعمر مسجد الله﴾ الآية، فلا يخلو [إما] أن يكون حقيقة العمارة أو فعل الصلاة، ولا يجوز أن يكون المراد الأول لأن ذلك لا يكون إيمانا بالاتفاق، فلم يبق إلا الثاني.
٣٦٥١ – وقد روى جابر أن النبي – ﷺ – قال: «إذا رأيتم [الرجل] يلزم المسجد فاشهدوا له بالإيمان؛ لأن الله تعالى قال: ﴿إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله﴾».
إذا صلى الكافر في جماعة حكم بإسلامه
٣٦٤٨ – قال أصحابنا: إذا صلى الكافر في جماعة/ حكم بإسلامه. وذكر الطحاوي في الاختلاف عن محمد أنه إذا صلى في مسجد حكم بإسلامه وإن كان منفردا، قال: ولم يحك خلافا.
٣٦٤٩ – وقال الشافعي: لا يكون إسلاما.
٣٦٥٠ – لنا: قوله تعالى ﴿إنما يعمر مسجد الله﴾ الآية، فلا يخلو [إما] أن يكون حقيقة العمارة أو فعل الصلاة، ولا يجوز أن يكون المراد الأول لأن ذلك لا يكون إيمانا بالاتفاق، فلم يبق إلا الثاني.
٣٦٥١ – وقد روى جابر أن النبي – ﷺ – قال: «إذا رأيتم [الرجل] يلزم المسجد فاشهدوا له بالإيمان؛ لأن الله تعالى قال: ﴿إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله﴾».
٣٦٥٢ – [ولا يقال: إن الله تعالى ذكر إقامة الصلاة بعد الحكم بالإيمان. فقال ﴿إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله﴾] ثم عطف عليه قوله ﴿وأقام الصلواة﴾؛ وذلك لأن العمارة إذا ثبت أن المراد بها الصلاة، فكأنه قال: إنما يعمرها بالصلاة المؤمن المقيم للصلاة، [وهذا] غير ممتنع، ويدل عليه حديث أنس أن النبي – ﷺ – قال: «من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ما لنا وعليه ما علينا».
٣٦٥٣ – قالوا: لا نسلم أنه يصلي صلاتنا إلا بعد تقديم الإيمان.
٣٦٤٥ – قلنا: الخبر يقتضي أن صلاتنا يعلم بها
٣٦٥٣ – قالوا: لا نسلم أنه يصلي صلاتنا إلا بعد تقديم الإيمان.
٣٦٤٥ – قلنا: الخبر يقتضي أن صلاتنا يعلم بها