التجريد

أقوى من السنة المفردة التي ليست هيئة لركن، فإذا جاز أن يثبت السجود في السنن ففي هيئة الركن أولى.
٣٠٥٨ – احتجوا: بحديث أبي قتادة: أن النبي – ﷺ – كان يسمعنا الآية والآيتين في الظهر أحيانا.
٣٠٥٩ – والجواب: أن هذا فعله على وجه العمد، وعندنا لا يثبت السجود فيما اعتمده. ولأنه إنما يستحب إذا ترك هيئة لمقدار ما تجزي به الصلاة، وذلك ثلاث آيات في إحدى الروايات، فعلى هذا لا تجب بالجهر في الآية والآيتين.
٣٠٦٠ – قالوا: روي عن ابن عباس أنه جهر بالقراءة في صلاة الجنازة.
٣٠٦٢ – قلنا: لا سهو فيها.
٣٠٦٢ – قالوا: روي عن خباب بن الأرت أنه جهر بالقراءة في الظهر والعصر ولم ينقل أنه سجد.

٣٠٦٣ – قلنا: إنما فعل ذلك عامدا على طريق التعليم، والعامد عندنا لا سهو عليه.
٣٠٦٤ – قالوا: ترك هيئة لركن، فصار كمن قعد متوركا.
٣٠٦٥ – قلنا: من أصحابنا من التزم هذا، ولو لم يلتزمه كان المعنى فيه: أن صفة القعدة ليست بمقصودة في نفسها.
٣٠٦٦ – قالوا: الجهر معنى لا يثبت في جميع الصلوات، فلا يتعلق بتركه [سجود جبران]، كالرمل ما لم