التجريد

٣٧١٨ – احتجوا: بما روي أن النبي – ﷺ – قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول». فالظاهر أنهم يقولون مثل جميع قوله.
٣٧١٩ – والجواب: أن هذا يقتضي أن يقول مثل قوله في الأذان، وخلافنا في الإقامة.
٣٧٢٠ – قالوا: روي أن النبي – ﷺ – قال: «أقامها الله وأدامها».
٣٧٢١ – والجواب: أنه يحتمل أن تكون الصفوف لم تستو، وعندنا إذا لم تستو الصفوف أخر التكبير.
٣٧٢٢ – قالوا: روى أبو سهيل بن مالك عن أبيه قال: قدمت على عثمان بن عفان وأنا غلام وقد أقيمت الصلاة، فقلت: إلى متى في الدواب؟ فقيل له: قد استوت الصفوف، فكبر.
٣٧٢٣ – والجواب: أنه يحتمل أن يكون كبر فظن أنه لم يكبر، ويحتمل أن تكون الصفوف لم تستو.
***

مسألة ٢١٠
لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامة النساء
٣٧٢٤ – قال أصحابنا- إلا زفر-: لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامه النساء.
٣٧٢٥ – وقال الشافعي: تدخل بغير نية.
٣٧٢٦ – لنا: أن الإمام يلزمه فرض بمشاركتها عقيب المشاركة، وهو التقدم عليها وتأخرها إن تقدمت، فلم يجز أن يحصل المشاركة منه إلا بالنية، أصله: المؤتم إذا دخل في صلاة الإمام لما لزمه فرض عقيب الدخول لم يصح مشاركته إلا بالنية.
٣٧٢٧ – فإن نازعونا في الوصف دللنا عليه بقوله – عليه السلام -: «أخروهن من حيث أخرهن الله عز وجل».
ولا يلزم على هذا دخول الإمام