– ولا خلاف أن الأذان لا يثبت في حقهن.
٣٧١٠ – [قالوا: روى عطاء عن عائشة أنها صلت بنسوة العصر، فقامت وسطهن. وأمت أم سلمة نساء فقامت وسطا.
٣٧١١ – والجواب: أن هذا يدل على الجواز، والخلاف في الكراهة. ويجوز أن يكن فعلن ذلك على طريق التعليم].
٣٧١٢ – قالوا: صلاة تفعل جماعة وفرادى، فكان فعلها في الجماعة أفضل، أصله: الرجال.
٣٧١٣ – قلنا: يبطل بالتراويح؛ لأنه ذكر في المزني أن فعلها منفردا أفضل. ولان المعنى في صلاة الرجال أن الفضيلة لما تعلقت بفعلها تعلقت الكراهة بتركها، ولما لم تتعلق الكراهة بترك النساء لم تتعلق الفضيلة بفعلهن. ولأن الرجال لما
التجريد
أمكنهم استيفاء سنة الجماعة استحبت لهم، فوزان صلاة النساء، [ما] قال أصحابنا: إن المرأة يكره لهم فعل الجماعة؛ لأن الإمام لا يتقدم وقف وسطهم.
***
***
مسألة ٢٠٩
إذا قال المؤذن: حي على الفلاح والإمام في المسجد،
قام الإمام والناس، فإذا قال: قد قامت الصلاة كبر
٣٧١٤ – قال أبو حنيفة: إذا قال المؤذن: حي على الفلاح، والإمام في المسجد، قام الإمام والناس، فإذا قال: قد قامت الصلاة، كبر.
٣٧١٥ – وقال الشافعي: لا يقوم إلا بعد الفراغ من الإقامة.
٣٧١٦ – لنا: ما روي عن بلال أنه قال للنبي – ﷺ -: مهما سبقتني بفاتحة الكتاب فلا تسبقني بآمين. وقد كان بلال يؤذن على باب المسجد وكان المسجد صغيرا، والنبي – ﷺ – يرتل القراءة، فلو كان لا يكبر إلا بعد الفراغ من الإقامة لم يجز أن يسبق بفاتحة الكتاب، فدل على أن النبي – ﷺ – كان يكبر في حال الإقامة.
٣٧١٧ – ولأن المؤذن إذا سبق في جنس
إذا قال المؤذن: حي على الفلاح والإمام في المسجد،
قام الإمام والناس، فإذا قال: قد قامت الصلاة كبر
٣٧١٤ – قال أبو حنيفة: إذا قال المؤذن: حي على الفلاح، والإمام في المسجد، قام الإمام والناس، فإذا قال: قد قامت الصلاة، كبر.
٣٧١٥ – وقال الشافعي: لا يقوم إلا بعد الفراغ من الإقامة.
٣٧١٦ – لنا: ما روي عن بلال أنه قال للنبي – ﷺ -: مهما سبقتني بفاتحة الكتاب فلا تسبقني بآمين. وقد كان بلال يؤذن على باب المسجد وكان المسجد صغيرا، والنبي – ﷺ – يرتل القراءة، فلو كان لا يكبر إلا بعد الفراغ من الإقامة لم يجز أن يسبق بفاتحة الكتاب، فدل على أن النبي – ﷺ – كان يكبر في حال الإقامة.
٣٧١٧ – ولأن المؤذن إذا سبق في جنس