صلى بالنبي – ﷺ – الظهر في اليوم الثاني لوقت العصر بالأمس.
٣٩٢٣ – قالوا: صلاتان جاز للناسك أن يأتي بهما على صفة فجاز في المطر، أصله: إذا صلاهما في وقتهما.
٣٩٢٤ – قلنا: المعنى فيه أنه صلاهما على وجه يجوز في [غير] حال العذر، فجاز في حال المطر، وليس كذلك في مسألتنا؛ لأنه صلاهما في وقت لا يجوز من غير عذر فلم يجز في حال المطر.
* * *
التجريد
مسألة ٢٢٣
لا تجب الجمعة على من كان في غير المصر
٣٩٢٥ – قال أصحابنا: لا تجب الجمعة على من كان في غير المصر وربضه.
٣٩٢٦ – وقال الشافعي: إذا كانوا أربعين على مسافة يبلغهم النداء من آخر البلد من الجانب الذي بينهما، إذا كان المؤذن صيتا والأصوات هادئة والريح ساكنة، فإنه يجب عليهم دخول المصر لإقامة الجمعة.
٣٩٢٧ – لنا: أن الجمعة لو وجبت على من يقارب الأمصار لأمر النبي – ﷺ – من يقارب المدينة بالحضور، وكذلك الأئمة، ولو فعلوا ذلك لنقل
لا تجب الجمعة على من كان في غير المصر
٣٩٢٥ – قال أصحابنا: لا تجب الجمعة على من كان في غير المصر وربضه.
٣٩٢٦ – وقال الشافعي: إذا كانوا أربعين على مسافة يبلغهم النداء من آخر البلد من الجانب الذي بينهما، إذا كان المؤذن صيتا والأصوات هادئة والريح ساكنة، فإنه يجب عليهم دخول المصر لإقامة الجمعة.
٣٩٢٧ – لنا: أن الجمعة لو وجبت على من يقارب الأمصار لأمر النبي – ﷺ – من يقارب المدينة بالحضور، وكذلك الأئمة، ولو فعلوا ذلك لنقل
من طريق الاستفاضة ولاستفاض، فلما لم ينقل دل على أنها لا تجب عليهم.
٣٩٢٨ – ولا يقال: [قد] روي في حديث عبد الله بن عمر أن النبي – ﷺ – قال لأهل العوالي ولذي الحليفة: (اشهدوا الجمعة مع رسول الله – ﷺ -)؛ لأن هذا الخبر لا يعرف، ولم يذكره إلا الساجي، والمنقول أنهما كانوا يحضرون، وفعلهم لا يدل على الوجوب، ولو كان ثابتا لنقل نقلا ظاهرا. ولأن كل قوم لا يجب عليهم إقامة الجمعة في موضعهم لا يجب عليهم [المصير] إلى المصر لإقامتها، أصله: أهل البوادي.
٣٩٢٩ – ولأن كل من كان في موضع لا
٣٩٢٨ – ولا يقال: [قد] روي في حديث عبد الله بن عمر أن النبي – ﷺ – قال لأهل العوالي ولذي الحليفة: (اشهدوا الجمعة مع رسول الله – ﷺ -)؛ لأن هذا الخبر لا يعرف، ولم يذكره إلا الساجي، والمنقول أنهما كانوا يحضرون، وفعلهم لا يدل على الوجوب، ولو كان ثابتا لنقل نقلا ظاهرا. ولأن كل قوم لا يجب عليهم إقامة الجمعة في موضعهم لا يجب عليهم [المصير] إلى المصر لإقامتها، أصله: أهل البوادي.
٣٩٢٩ – ولأن كل من كان في موضع لا
