والجواب: أنه يحتمل أن يكون المراد: أمرت بغسلك. وقد يضاف الشيء إلى الإنسان بمعنى: الأمر به، كما قيل: زنا ماعز، فرجمه رسول الله – ﷺ -؛ ولأن الزوجية لم تنقطع بينهما بالموت؛ لأن النبي
التجريد
– ﷺ – قال لها: (أنت زوجتي في الدنيا والآخرة)، وقال: (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي)، وإذا لم ينقطع النكاح بالموت جاز الغسل، ولهذا لم يجز لهن التزويج لبقاء حكم النكاح.
٤٤٨٢ – قالوا: لو كان كذلك، لم تجب عليهن عدة.
٤٤٨٣ – قلنا: لسنا نقول: إن نفس النكاح باق والعدة ثابتة. ولا يقال: إن زوجات النبي – ﷺ – إذا متن جاز له أن يتزوج بأخواتهن. وقد تزوج علي – رضي الله عنه – بعد فاطمة رضي الله عنها بأمامة بنت بنت رسول الله – ﷺ -؛ فدل أن النكاح قد زال.
٤٤٨٤ – قلنا: المعنى المانع من الجمع: خشية العداوة، وقطع الرحم، وهذا المعنى يزول بالموت.
٤٤٨٥ – قالوا: قال رسول الله – ﷺ -: (كل سبب [ونسب] ينقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي) يريد به الإسلام، بدلالة أن نسبه كنسب غيره.
٤٤٨٦ – قلنا: المفهوم من النسب النكاح، وقد فهم ذلك عمر – رضي الله عنه – وهو الراوي، فقال لما خطب أم كلثوم: (إنما تزوجتها لأني سمعت النبي – ﷺ – يقول: (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة) الخبر.
٤٤٨٧ – قالوا: نسب النبي – ﷺ – كنسب غيره يوم القيامة.
٤٤٨٢ – قالوا: لو كان كذلك، لم تجب عليهن عدة.
٤٤٨٣ – قلنا: لسنا نقول: إن نفس النكاح باق والعدة ثابتة. ولا يقال: إن زوجات النبي – ﷺ – إذا متن جاز له أن يتزوج بأخواتهن. وقد تزوج علي – رضي الله عنه – بعد فاطمة رضي الله عنها بأمامة بنت بنت رسول الله – ﷺ -؛ فدل أن النكاح قد زال.
٤٤٨٤ – قلنا: المعنى المانع من الجمع: خشية العداوة، وقطع الرحم، وهذا المعنى يزول بالموت.
٤٤٨٥ – قالوا: قال رسول الله – ﷺ -: (كل سبب [ونسب] ينقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي) يريد به الإسلام، بدلالة أن نسبه كنسب غيره.
٤٤٨٦ – قلنا: المفهوم من النسب النكاح، وقد فهم ذلك عمر – رضي الله عنه – وهو الراوي، فقال لما خطب أم كلثوم: (إنما تزوجتها لأني سمعت النبي – ﷺ – يقول: (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة) الخبر.
٤٤٨٧ – قالوا: نسب النبي – ﷺ – كنسب غيره يوم القيامة.