أحواله لا يلبس القميص؛ وهو الإحرام.
٤٥٢٣ – قلنا: لو اعتبر ذلك لم يغط رأسه، ولم يطيب اعتبارا بأعلى أحواله. ولأن المحرم منع من لبس القميص؛ ليس بما ذكروه، ولكن للمنع من الترفه والاستمتاع، والميت لا يوجد فيه هذا المعنى. ولأن المرأة عندهم لا تكفن بالقميص، وإن كانت في حال إحرامها تلبسه.
* * *
التجريد
مسألة ٢٧٧
الجنين إذا لم يستهل لم يغسل ولم يصل عليه
٤٥٢٤ – قال أصحابنا في الجنين: إذا لم يستهل؛ لم يغسل، ولم يصل عليه.
٤٥٢٥ – وقال الشافعي: إن ألقته لأقل من أربعة أشهر يغسل ولم يصل عليه، وإن كان له أربعة أشهر وأكثر، وكان قد تخلق وتصور ففيه قولان:
٤٥٢٦ – أحدهما: يغسل ولا يصلى عليه.
٤٥٢٧ – والآخر: مثل قولنا. ومنهم من قال: إن قوله في القديم: يغسل ويصلى عليه.
٤٥٢٨ – لنا: حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -، أن النبي – ﷺ – قال: (إذا استهل المولود؛ كفن، وصلي عليه، وورث، وإن لم يستهل؛ لم يصل عليه)، ولم يثبت ديته).
الجنين إذا لم يستهل لم يغسل ولم يصل عليه
٤٥٢٤ – قال أصحابنا في الجنين: إذا لم يستهل؛ لم يغسل، ولم يصل عليه.
٤٥٢٥ – وقال الشافعي: إن ألقته لأقل من أربعة أشهر يغسل ولم يصل عليه، وإن كان له أربعة أشهر وأكثر، وكان قد تخلق وتصور ففيه قولان:
٤٥٢٦ – أحدهما: يغسل ولا يصلى عليه.
٤٥٢٧ – والآخر: مثل قولنا. ومنهم من قال: إن قوله في القديم: يغسل ويصلى عليه.
٤٥٢٨ – لنا: حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -، أن النبي – ﷺ – قال: (إذا استهل المولود؛ كفن، وصلي عليه، وورث، وإن لم يستهل؛ لم يصل عليه)، ولم يثبت ديته).
ولأنه لم تعلم حياته، فلم يصل عليه، أصله: إذا لم يكن له أربعة أشهر.
٤٥٢٩ – ولأنه لم يكمل بدل نفسه، فأشبه ما دون أربعة أشهر.
٤٥٣٠ – احتجوا بحديث ابن مسعود – رضي الله عنه – (أن النبي – ﷺ – قال: (النطفة تبقى في رحم المرأة أربعين يوما، ثم تصير مضغة أربعين يوما، ثم تصير علقة، [وتبقى علقة] أربعين يوما، ثم يبعث الله ملكا يكتب: أجله، ورزقه، وأنه شقي أم سعيد، وبنفخ فيه الروح) فدل على أنه حي.
٤٥٣١ – والجواب: أن هذا خاص فيمن يعلم الله
٤٥٢٩ – ولأنه لم يكمل بدل نفسه، فأشبه ما دون أربعة أشهر.
٤٥٣٠ – احتجوا بحديث ابن مسعود – رضي الله عنه – (أن النبي – ﷺ – قال: (النطفة تبقى في رحم المرأة أربعين يوما، ثم تصير مضغة أربعين يوما، ثم تصير علقة، [وتبقى علقة] أربعين يوما، ثم يبعث الله ملكا يكتب: أجله، ورزقه، وأنه شقي أم سعيد، وبنفخ فيه الروح) فدل على أنه حي.
٤٥٣١ – والجواب: أن هذا خاص فيمن يعلم الله
