في الرواية لم تكن روايته للنفي طعنا على من نقل الإثبات. وقد روى هذا الخبر أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم من غير طريق الحجاج. وروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس – رضي الله عنه -: أن النبي – ﷺ – صلى على قتلى أحد وبدر)، ولا يعارض ذلك ما روى جابر – رضي الله عنه -: أن النبي – ﷺ – لم يصل عليهم؛ لأن المثبت أولى من النافي، ولأن جابرا اشتغل بقتل أبيه؛ فيجوز أن يكون خفي عليه ما جرى.
التجريد
٤٥٥٧ – ولا يقال: إن النافي في مسألتنا أولى من المثبت؛ لأنه ينقل أمرا حادثا؛ وذلك أن المثبت إنما كان أولى ليس لأنه ينقل معنى حادثا، لكن لأنه شاهد ما لم يشاهده غيره كشهادة المثبت، وشهادة النافي.
٤٥٥٨ – ولا يقال: صلى عليهم بمعنى دعا؛ لأن الصلاة في الحقيقة يفهم منها غير الدعاء.
٤٥٥٩ – ولأنه روي في خبر ثعلبة بن صعير (أنا النبي – ﷺ – صلى على قتلى أحد صلاته على الجنازة). ولأنه نقل عدد التكبير، وهذا لا يكون إلا في الصلاة.
٤٥٦٠ – ولا يقال: روى عقبة بن عامر – رضي الله عنه -: (أن النبي – ﷺ – صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين)؛ لأن هذا محمول على الدعاء، ولو حمل على الصلاة كان دلالة على مخالفنا، ويكون تكرار الصلاة لفضيلتهم، وجوازها بعد مضي المدة؛ لأن النبي – ﷺ – أخبر (أنهم باقون ولم يتغيروا).
٤٥٦١ – ولا يقال: [إنه روى] (أنه كبر على كل فريق سبعا)، وذلك لا يبلغ سبعين؛ لأن الغلط في عدد التكبيرات،
٤٥٥٨ – ولا يقال: صلى عليهم بمعنى دعا؛ لأن الصلاة في الحقيقة يفهم منها غير الدعاء.
٤٥٥٩ – ولأنه روي في خبر ثعلبة بن صعير (أنا النبي – ﷺ – صلى على قتلى أحد صلاته على الجنازة). ولأنه نقل عدد التكبير، وهذا لا يكون إلا في الصلاة.
٤٥٦٠ – ولا يقال: روى عقبة بن عامر – رضي الله عنه -: (أن النبي – ﷺ – صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين)؛ لأن هذا محمول على الدعاء، ولو حمل على الصلاة كان دلالة على مخالفنا، ويكون تكرار الصلاة لفضيلتهم، وجوازها بعد مضي المدة؛ لأن النبي – ﷺ – أخبر (أنهم باقون ولم يتغيروا).
٤٥٦١ – ولا يقال: [إنه روى] (أنه كبر على كل فريق سبعا)، وذلك لا يبلغ سبعين؛ لأن الغلط في عدد التكبيرات،