تكبيرات تفعل في جميع القيام.
٤٧٣٠ – قلنا: يبطل بتكبيرات الأذان، والتكبيرات في خطبتي العيد والمعنى في الأصل: أنها تكبيرات غير قائمة مقام ركعة، وتكبيرات الجنازة كل واحدة منها أقيمت مقام التكبيرة التي ينتقل بها إلى الركعة الثانية؛ فصارت كتكبيرة الركعة الثانية.
* … * … *
التجريد
مسألة ٢٩٣
القراءة في صلاة الجنازة لا تجب ولا تكره
٤٧٣١ – قال أصحابنا: القراءة في صلاة الجنازة لا تجب ولا تكره.
٤٧٣٢ – وقال الشافعي: واجبة.
٤٧٣٣ – لنا: ما روي عن ابن مسعود – رضي الله عنه – (أنه سئل عن صلاة الجنازة فقال: لم يؤقت لنا فيها رسول الله – ﷺ – قولا ولا قراءة، كبر ما كبر الإمام واختر من أطيب الدعاء ما شئت).
٤٧٣٤ – وروي أن مروان سأل أبا هريرة – رضي الله عنه – عن صلاة الجنازة، فقال: كيف كان رسول الله – ﷺ – يصلي، وذكر أنه كان يقول: (اللهم أنت ربها وأنت خلقتها)، وذكر دعاء طويلا، ولم يذكر قراءة، ولأنه ركن أفرد عن أفعال الصلاة؛ فلم يجب فيه قراءة، كسجدة التلاوة.
٤٧٣٥ – ولا يقال: إنه ليس بمفرد؛ لأنه يجب فيه التكبير والتسليم؛ لأن هذا لا يخرجه من أن يكون منفردا عن الأفعال.
القراءة في صلاة الجنازة لا تجب ولا تكره
٤٧٣١ – قال أصحابنا: القراءة في صلاة الجنازة لا تجب ولا تكره.
٤٧٣٢ – وقال الشافعي: واجبة.
٤٧٣٣ – لنا: ما روي عن ابن مسعود – رضي الله عنه – (أنه سئل عن صلاة الجنازة فقال: لم يؤقت لنا فيها رسول الله – ﷺ – قولا ولا قراءة، كبر ما كبر الإمام واختر من أطيب الدعاء ما شئت).
٤٧٣٤ – وروي أن مروان سأل أبا هريرة – رضي الله عنه – عن صلاة الجنازة، فقال: كيف كان رسول الله – ﷺ – يصلي، وذكر أنه كان يقول: (اللهم أنت ربها وأنت خلقتها)، وذكر دعاء طويلا، ولم يذكر قراءة، ولأنه ركن أفرد عن أفعال الصلاة؛ فلم يجب فيه قراءة، كسجدة التلاوة.
٤٧٣٥ – ولا يقال: إنه ليس بمفرد؛ لأنه يجب فيه التكبير والتسليم؛ لأن هذا لا يخرجه من أن يكون منفردا عن الأفعال.
٤٧٣٦ – ولا يقال: فوجب أن يحتذى به، أصله: كالسجود؛ لأن هذا خلاف الإجماع.
٤٧٣٧ – ألا ترى أن قيام الجنازة لا يحتذى به قيام الصلاة في باب التعوذ والاستفتاح والسورة، فأما سجدة التلاوة فلا نسلم أنه يحتذى فيها بالأصل؛ لأنه ليس في ذلك رواية، ويجوز أن تكون السنة ما ورد به الخبر من قوله: (سجد لك سوادي) وما ذكر في
٤٧٣٧ – ألا ترى أن قيام الجنازة لا يحتذى به قيام الصلاة في باب التعوذ والاستفتاح والسورة، فأما سجدة التلاوة فلا نسلم أنه يحتذى فيها بالأصل؛ لأنه ليس في ذلك رواية، ويجوز أن تكون السنة ما ورد به الخبر من قوله: (سجد لك سوادي) وما ذكر في
