والجواب: أن هناك وجبت الحقوق، والموت لا ينافيها، وفي مسألتنا لم يجب الحق وإنما الحول سبب للوجوب الثاني، فإذا مات قبل الوجوب سقط، كمن قال: إذا حال الحول فلعي أن أتصدق بألف، فمضى الحول ثم مات.
***
التجريد
مسألة ٣٢١
يجوز إخراج القيمة في الزكاة عن المنصوص عليه
٥٣٧٣ – قال أصحابنا: يجوز إخراج القيمة في الزكاة عن المنصوص عليه.
٥٣٧٤ – وقال الشافعي: لا يجوز.
٥٣٧٥ – لنا: ما روي: (أن النبي – ﷺ – رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء فأنكرها، وقال: لا تأخذوا من حزرات المال، وسأل المصدق عنها، فقال: أخذتها ببعيرين من إبل الصدقة (ونحن نعلم أن النبي – ﷺ – لم يكن يأذن للمصدقين أن يبيعوا الصدقات، فعلم أنه أخذها من أرباب الأموال بالقيمة.
٥٣٧٦ – فإن قيل: يجوز أن يكون قبض البعيرين، ثم باعهما بناقة.
٥٣٧٧ – قلنا: لم يصح؛ لأن المصدقين ليس لهم التصرف بالبيع؛ ولأن الحكم لو اختلف لسأل رسول الله – ﷺ – هل أخذها قبل القبض أو بعده؟
٥٣٧٨ – ويدل عليه: حديث أبي قال: بعثني رسول الله – ﷺ – مصدقا، فمررت
يجوز إخراج القيمة في الزكاة عن المنصوص عليه
٥٣٧٣ – قال أصحابنا: يجوز إخراج القيمة في الزكاة عن المنصوص عليه.
٥٣٧٤ – وقال الشافعي: لا يجوز.
٥٣٧٥ – لنا: ما روي: (أن النبي – ﷺ – رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء فأنكرها، وقال: لا تأخذوا من حزرات المال، وسأل المصدق عنها، فقال: أخذتها ببعيرين من إبل الصدقة (ونحن نعلم أن النبي – ﷺ – لم يكن يأذن للمصدقين أن يبيعوا الصدقات، فعلم أنه أخذها من أرباب الأموال بالقيمة.
٥٣٧٦ – فإن قيل: يجوز أن يكون قبض البعيرين، ثم باعهما بناقة.
٥٣٧٧ – قلنا: لم يصح؛ لأن المصدقين ليس لهم التصرف بالبيع؛ ولأن الحكم لو اختلف لسأل رسول الله – ﷺ – هل أخذها قبل القبض أو بعده؟
٥٣٧٨ – ويدل عليه: حديث أبي قال: بعثني رسول الله – ﷺ – مصدقا، فمررت
برجل، فلما جمع ماله، لم أجد فيه إلا بنت مخاض، فقلت له: أد بنت مخاض فإنها صدقتك، فقال: ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة [فخذها] فقلت له: ما أنا بآخذها، لم أومر به، وهذا رسول الله – ﷺ – منك قريب، فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل، فإن قبله منك قبلته، وإن رده عليه رددته، قال: فإني فاعل ذلك، فخرج معي، وخرج بالناقة التي عرضها علي حتى