قدمنا إلى النبي – ﷺ – فقص عليه القصص. فقال له رسول الله – ﷺ -: (ذلك الذي عليك، فإن تطوعت بخير، آجرك الله عنه، وقبلناه منك) فها هي يا رسول الله قد جئتك بها، فأمر رسول الله – ﷺ – بقبضها ودعا له بالبركة. فلا يخلو أن ينصرف التطوع إلى جميعها أو إلى بعضها أو إلى الدفع، ولا يجوز أن ينصرف إلى الجميع؛ لأن هذا يقتضي بقاء الفرض في ذمته، ولم يقصد الرجل ذلك ولا قصده النبي – ﷺ -، ولا يجوز أن ينصرف إلى الدفع؛ لأن النبي – ﷺ – قال: (قبلناه منك)، وهذا يقتضي أن يكون التطوع منفردا بالقبول، وذلك لا يكون إلا في المدفوع، فلم يبق إلا أن يكون بعضها تطوعا وبعضها واجبا، وبعض ناقة في الإبل لا يجزى إلا على طريق القيمة.
٥٣٧٩ – فإن قيل: هذا لا يدل على جواز القيمة في الأضحية.
٥٣٨٠ – قلنا: هناك الواجب لا يتبعض فيقع جميع السنة عن الواجب،
التجريد
وهاهنا الواجب يتبعض، ولهذا جعله عليه الصلاة والسلام متطوعا بالزيادة.
٣٥٨١ – ويدل عليه ما روي: أن معاذا – رضي الله عنه – قال لأهل اليمن: (ائتوني بكل خميس، أو لبيس، آخذه منكم في الصدقة مكان الذرة والشعير، فإنه أيسر عليكم، وأنفع لمن بالمدينة من المهاجرين والأنصار). فأخبر أنه يأخذ الثياب بالقيمة وينقلها إلى المدينة. وقد عمل للنبي – ﷺ – وأبي بكر – رضي الله عنه -، ففي أي الزمانين نقل فهو حجة.
٥٣٨٢ – قالوا: هذا كان في الجزية؛ لأن النبي – ﷺ – أمره أن يأخذ الإبل من الإبل، والحب من الحب، فكيف يخالف أمره، وقال
٣٥٨١ – ويدل عليه ما روي: أن معاذا – رضي الله عنه – قال لأهل اليمن: (ائتوني بكل خميس، أو لبيس، آخذه منكم في الصدقة مكان الذرة والشعير، فإنه أيسر عليكم، وأنفع لمن بالمدينة من المهاجرين والأنصار). فأخبر أنه يأخذ الثياب بالقيمة وينقلها إلى المدينة. وقد عمل للنبي – ﷺ – وأبي بكر – رضي الله عنه -، ففي أي الزمانين نقل فهو حجة.
٥٣٨٢ – قالوا: هذا كان في الجزية؛ لأن النبي – ﷺ – أمره أن يأخذ الإبل من الإبل، والحب من الحب، فكيف يخالف أمره، وقال