[فوجب أن يكره [فيه] ما له سبب من جنسه]، كالصوم يوم النحر.
٣٣٩٣ – ولأنها صلاة نفل، فوجب أن تكره في هذين الوقتين، كما لا سبب له.
٣٣٩٤ – احتجوا: بحديث قيس بن فهد أن النبي – ﷺ – صلى الفجر فلما انصرف رأى فتى يصلي، فقال [له]: «ما هذه الصلاة؟» قال: ركعتا الفجر. لم ينكر عليه.
٣٣٩٥ – قلنا: يحتمل أن يكون لم يصل الفرض فصلاها قبله.
٣٣٩٦ – قالوا: روي أن قيسا قال: صليت مع رسول الله – ﷺ – الصبح، فلما فرغت قمت وصليت ركعتي الفجر.
٣٣٩٧ – قلنا: يجوز أن يكون النبي – ﷺ – لم يعلم بصلاته معه. ولان هذا الخبر يفيد الإباحة، وخبرنا يفيد الحظر، فكان أولى.
٣٣٩٨ – احتجوا: بما روي/ أن النبي – ﷺ – صلى الفجر فرأى رجلين قاعدين لم يصليا معه، فقال: «علي بهما»، [فأتي بهما] فقال: «ما حملكما على أن لا تصليا معنا؟» فقالا: قد صلينا في رحالنا، فقال: “إذا صليتما في رحالكما ثم
التجريد
أدركتم الإمام فصليا معه؛ فإنها لكما نافلة».
٣٣٩٩ – [قلنا: روي في هذا الخبر أنه قال: «فإنهما لكما نافلة»] يعني: الأولى. فهذا يدل على أنه كان في حال ما يعاد الفرض مرتين، فلا يكون متنفلا بهذا الفرض، وإذا روي في الخبر كل واحد من اللفظين وجب التوقف فيه.
٣٤٠٠ – قالوا: روي عن عائشة [رضي الله عنها] أنها قالت: لم يترك رسول الله [- ﷺ -] ركعتين بعد العصر في حجرتي.
٣٤٠١ – قلنا: ذكر الطحاوي [أن معاوية] بعث إلى عائشة يسألها عن ذلك. فقالت [عائشة]: ما صلى عندي، حدثتني أم سلمة أن النبي –
٣٣٩٩ – [قلنا: روي في هذا الخبر أنه قال: «فإنهما لكما نافلة»] يعني: الأولى. فهذا يدل على أنه كان في حال ما يعاد الفرض مرتين، فلا يكون متنفلا بهذا الفرض، وإذا روي في الخبر كل واحد من اللفظين وجب التوقف فيه.
٣٤٠٠ – قالوا: روي عن عائشة [رضي الله عنها] أنها قالت: لم يترك رسول الله [- ﷺ -] ركعتين بعد العصر في حجرتي.
٣٤٠١ – قلنا: ذكر الطحاوي [أن معاوية] بعث إلى عائشة يسألها عن ذلك. فقالت [عائشة]: ما صلى عندي، حدثتني أم سلمة أن النبي –