فالوصف غير مسلم. وإن قالوا: بين الشفق والفجر، انتقض بالعشاء.
٣٤٦١ – قالوا: صلاة نزلت عن رتبة الفرض، فلم تكن واجبة، كسائر النوافل.
٣٤٦٢ – قلنا: الفرض ما كان في أعلى منازل الوجوب، ونقصان الشيء عن أعلى منزلة الوجوب لا ينفي وجوبه. ثم المعنى في سائر السنن ما قدمناه.
٣٤٦٣ – قالوا: النافلة أحد نوعي الصلاة، فوجب أن تنقسم إلى شفع ووتر، كالفرائض.
٣٤٦٤ – قلنا: النافلة لا يتعين عددها؛ بدلالة أن عندنا لا يجب تحريمتها أكثر من ركعتين، وعندهم لا يجوز أن يؤدي بها أكثر من ركعتين، فلذلك لم تتغير صفتها شفعا ووترا، ولما كان الفرائض تختلف أعدادها جاز أن تتعين. ولأنا نعارض هذا بمثله فنقول: صلاة الفرض تنقسم إلى شفع ووتر، فإذا كان الشفع يتكرر في الوجوب كذلك الوتر.
***
التجريد
مسألة ١٩٣
الوتر ثلاث ركعات بتحريمة واحدة
٣٤٦٥ – وقال أصحابنا: الوتر ثلاث ركعات بتحريمة واحدة.
٣٤٦٦ – وقال الشافعي: إن أوتر بواحدة جاز، وإن أوتر بثلاث وسلم في الثنتين فهو أفضل، وكذلك كلما زاد، إلى أحد عشر.
٣٤٦٧ – لنا: أن فرض الصلاة مجمل في القرآن، وفعل النبي – ﷺ – بيان [له، فيفيد الوجوب].
٣٤٦٨ – وقد روى أبي بن كعب وابن عباس وعلي أن النبي – ﷺ – كان يوتر بثلاث لا يسلم [حتى ينصرف. وعن عائشة قالت: كان النبي – ﷺ -] لا يسلم من ركعتي الوتر، وعنها أن النبي – ﷺ – كان يصلي من الليل أربعا، ثم أربعا، ثم
الوتر ثلاث ركعات بتحريمة واحدة
٣٤٦٥ – وقال أصحابنا: الوتر ثلاث ركعات بتحريمة واحدة.
٣٤٦٦ – وقال الشافعي: إن أوتر بواحدة جاز، وإن أوتر بثلاث وسلم في الثنتين فهو أفضل، وكذلك كلما زاد، إلى أحد عشر.
٣٤٦٧ – لنا: أن فرض الصلاة مجمل في القرآن، وفعل النبي – ﷺ – بيان [له، فيفيد الوجوب].
٣٤٦٨ – وقد روى أبي بن كعب وابن عباس وعلي أن النبي – ﷺ – كان يوتر بثلاث لا يسلم [حتى ينصرف. وعن عائشة قالت: كان النبي – ﷺ -] لا يسلم من ركعتي الوتر، وعنها أن النبي – ﷺ – كان يصلي من الليل أربعا، ثم أربعا، ثم