الصلاة فلا ينتظر الداخل، كالقيام والسجود. ولأن من حكم الصلاة [أن] يفعل خالصا لله تعالى، ومتى طول الركوع ليدركه الداخل فقد أشرك معه غيره، وهذا لا يصح. ولأنه يسقط حق الحاضرين بالتطويل عليهم ليستدرك حق الداخل، وهذا لا يجوز، أصله: إذا طول لتكثير اجتماع الناس، ولا خلاف أنهم لو اجتمعوا في المسجد كره للإمام تأخير الصلاة انتظارا لبعض الجماعة؛ لما في ذلك من إسقاط حق الحاضرين، وهذا المعنى موجود إذا انتظر في الصلاة.
٣٦٠٤ – احتجوا: بما روي أن النبي – ﷺ – كان يصلي وقد أجلس الحسن [- رضي الله عنه -] بين يديه، فلما سجد ركب الحسن ظهره، فأطال السجود حتى نزل، فقيل له: إنك أطلت السجود، فقال: «نعم، كان ابني ارتحلني، فأطلت السجود ليقضي وطره»، قالوا: فإذا جاز الانتظار لنزول الحسن فالانتظار لإدراك الصلاة أولى.
٣٦٠٥ – والجواب: أن النبي – ﷺ -[يجوز أن يكون] خاف على الحسن إن
التجريد
رفع رأسه من السجود أن يسقط فيستضر بذلك، فطول حتى لا يلحقه ضرر، ومثل هذا لا يمنع. ولا يقال: إنه كان يأخذه بيده فينحيه؛ لأنه يجوز أن اف إن تحرك لرفع يده سقط، أو يكون أراد أن [لا يعمل] عملا في الصلاة.
٣٦٠٦ – قالوا: فالنبي – ﷺ – علل تطويل السجود بقضاء الوطر ولم يعلل بخوف الضرر.
٣٦٠٧ – قلنا: لأنه إذا قضى وطره نزل.
٤٦٠٨ – وقال: «إني لأسمع صوت الصبي يبكي فأتجوز؛ لئلا تفتتن أمه ببكائه».
٣٦٠٩ – والجواب: أن هذا فعل لإصلاح الصلاة؛ لأن الجنة إذا كانت تقربه شغلت قلبه فلم يتمكن من فعل الصلاة، [وكذلك إذا بكى الصبي اهتم ببكائه فاشتغل عن فعل
٣٦٠٦ – قالوا: فالنبي – ﷺ – علل تطويل السجود بقضاء الوطر ولم يعلل بخوف الضرر.
٣٦٠٧ – قلنا: لأنه إذا قضى وطره نزل.
٤٦٠٨ – وقال: «إني لأسمع صوت الصبي يبكي فأتجوز؛ لئلا تفتتن أمه ببكائه».
٣٦٠٩ – والجواب: أن هذا فعل لإصلاح الصلاة؛ لأن الجنة إذا كانت تقربه شغلت قلبه فلم يتمكن من فعل الصلاة، [وكذلك إذا بكى الصبي اهتم ببكائه فاشتغل عن فعل