وخلافنا في الإقامة.
٣٧٢٠ – قالوا: روي أن النبي – ﷺ – قال: «أقامها الله وأدامها».
٣٧٢١ – والجواب: أنه يحتمل أن تكون الصفوف لم تستو، وعندنا إذا لم تستو الصفوف أخر التكبير.
٣٧٢٢ – قالوا: روى أبو سهيل بن مالك عن أبيه قال: قدمت على عثمان بن عفان وأنا غلام وقد أقيمت الصلاة، فقلت: إلى متى في الدواب؟ فقيل له: قد استوت الصفوف، فكبر.
٣٧٢٣ – والجواب: أنه يحتمل أن يكون كبر فظن أنه لم يكبر، ويحتمل أن تكون الصفوف لم تستو.
***
التجريد
مسألة ٢١٠
لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامة النساء
٣٧٢٤ – قال أصحابنا- إلا زفر-: لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامه النساء.
٣٧٢٥ – وقال الشافعي: تدخل بغير نية.
٣٧٢٦ – لنا: أن الإمام يلزمه فرض بمشاركتها عقيب المشاركة، وهو التقدم عليها وتأخرها إن تقدمت، فلم يجز أن يحصل المشاركة منه إلا بالنية، أصله: المؤتم إذا دخل في صلاة الإمام لما لزمه فرض عقيب الدخول لم يصح مشاركته إلا بالنية.
٣٧٢٧ – فإن نازعونا في الوصف دللنا عليه بقوله – عليه السلام -: «أخروهن من حيث أخرهن الله عز وجل».
ولا يلزم على هذا دخول الإمام مع المؤتم في الجمعة أنه لا يفتقر إلى نية الإمام كان يلزمه فرضها؛ لأنه يجب عليه نية الجمعة، وذلك نية للاجتماع. ولا يلزم القارئ إذا دخل في صلاة الأمي؛ لأن على قول أبي حازم لا يصح دخوله؛ لأن الإمام يفسد
لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامة النساء
٣٧٢٤ – قال أصحابنا- إلا زفر-: لا تدخل المرأة في صلاة الإمام إلا أن ينوي إمامه النساء.
٣٧٢٥ – وقال الشافعي: تدخل بغير نية.
٣٧٢٦ – لنا: أن الإمام يلزمه فرض بمشاركتها عقيب المشاركة، وهو التقدم عليها وتأخرها إن تقدمت، فلم يجز أن يحصل المشاركة منه إلا بالنية، أصله: المؤتم إذا دخل في صلاة الإمام لما لزمه فرض عقيب الدخول لم يصح مشاركته إلا بالنية.
٣٧٢٧ – فإن نازعونا في الوصف دللنا عليه بقوله – عليه السلام -: «أخروهن من حيث أخرهن الله عز وجل».
ولا يلزم على هذا دخول الإمام مع المؤتم في الجمعة أنه لا يفتقر إلى نية الإمام كان يلزمه فرضها؛ لأنه يجب عليه نية الجمعة، وذلك نية للاجتماع. ولا يلزم القارئ إذا دخل في صلاة الأمي؛ لأن على قول أبي حازم لا يصح دخوله؛ لأن الإمام يفسد