فأما إنكار عبادة فقد ينكر الصحابة بعضهم على بعض وإن لم يكن هناك نص، كإنكار ابن عباس العول. ويجوز أن يكون أنكر لأنه ظن أن الواجب هو الفرض، ولهذا ذكر الخبر الذي فيه ذكر المكتوبات.
٣٤٥٣ – قالوا: روى ابن عباس أن النبي – ﷺ – قال: «ثلاث علي فرض ولكم تطوع: الوتر، والنحر، وركعتا الفجر».
٣٤٥٤ – والجواب: أن هذا الخبر رواه أبان بن أبي عياش، وهو ضعيف،
التجريد
وقد روي فيه::ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم»، فنفى كونها مكتوبة، وكذلك نقوله، فيحتمل أن يكون قوله: «ولكم تطوع» معناه أن وجوبه ليس كوجوب الفرائض، ويحتمل أنه في حكم التطوع؛ لأن القراءة شرط في جميعه، أو لأنها تفعل تبع لفرض.
٣٤٥٥ – قالوا: روى نافع عن ابن عمر أن النبي – ﷺ – كان يوتر على راحته وصلي التطوع عليها حيث ما توجهت به، يومئ برأسه إيماء، قالوا: وهذا حديث في الصحيح.
٣٤٥٦ – والجواب: أنه اختلف على ابن عمر في ذلك. فروي حنظلة بن أبي سفيان عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته ويوتر بالأرض، وقال ابن عمر: إن النبي – ﷺ – كذلك فعل، وروى مجاهد عن ابن عمر انه كان يصلي في السفر على بعيره بإيماء، فإذا كان السحر نزل فأوتر، وكذلك روى سعيد بن جبير عنه، فإذا اختلفت الأخبار جاز أن يكون النبي – ﷺ – أوتر على راحلته في حال العذر.
٣٤٥٧ – قالوا/: صلاة راتبة في وقت لم يسن لها الأذان فلم تكن واجبة بأصل الشرع، كركعتي الفجر.
٣٤٥٥ – قالوا: روى نافع عن ابن عمر أن النبي – ﷺ – كان يوتر على راحته وصلي التطوع عليها حيث ما توجهت به، يومئ برأسه إيماء، قالوا: وهذا حديث في الصحيح.
٣٤٥٦ – والجواب: أنه اختلف على ابن عمر في ذلك. فروي حنظلة بن أبي سفيان عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته ويوتر بالأرض، وقال ابن عمر: إن النبي – ﷺ – كذلك فعل، وروى مجاهد عن ابن عمر انه كان يصلي في السفر على بعيره بإيماء، فإذا كان السحر نزل فأوتر، وكذلك روى سعيد بن جبير عنه، فإذا اختلفت الأخبار جاز أن يكون النبي – ﷺ – أوتر على راحلته في حال العذر.
٣٤٥٧ – قالوا/: صلاة راتبة في وقت لم يسن لها الأذان فلم تكن واجبة بأصل الشرع، كركعتي الفجر.