الثواب، وإيجاب الوتر ليس بتبديل لذلك.
٣٤٤٧ – قالوا: فقد أخبر أنه خفف عنهم، فكيف يغلظ عليهم؟
٣٤٤٨ – قلنا: لا يمتنع أن ينقل الله [تعالى] من الأخف إلى الأغلظ، ومن الأغلظ إلى الأخف.
٣٤٤٩ – قالوا: روى عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال: الوتر ليس بحتم، وإنما هو سنة، سنها نبيكم. وهذا ينفي الوجوب.
٣٤٥٠ – والجواب: أن الأسود بن يزيد روى عن عبد الله أنه قال: الوتر واجب على كل مسلم. فتعارضا. ويجوز أن يكون قول علي: ليس بحتم، [أي] ليس بفرض. وقوله: سنة سنها نبيكم، لا ينفي الوجوب؛ لأن الواجب مسنون، بمعني أنه أثبت بالسنة.
التجريد
٣٤٥١ – قالوا: روى ابن محيريز، عن المخدجي قال: سمعت أبا محمد الأنصاري يقول: الوتر واجب. فرجعت إلى عبادة بن الصامت فأخبرته، فقال عبادة: كذب [أبو] محمد، سمعت رسول الله – ﷺ – يقول: «خمس صلوات كتبهن الله تعالى على العبادة، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة»، قالوا: والصحابي لا ينكر على الصحابي إلا عن توقيف.
٣٤٥٢ – قلنا: خلاف أبي محمد يعتد به على عبادة، وقد روينا عن ابن مسعود خلاف قول عبادة، فصار ذلك خلافا بينهم، فأما إنكار عبادة فقد ينكر الصحابة بعضهم على بعض وإن لم يكن هناك نص، كإنكار ابن عباس العول. ويجوز أن يكون أنكر لأنه ظن أن الواجب هو الفرض، ولهذا ذكر الخبر الذي فيه ذكر المكتوبات.
٣٤٥٣ – قالوا: روى ابن عباس أن النبي – ﷺ – قال: «ثلاث علي فرض ولكم تطوع: الوتر، والنحر، وركعتا الفجر».
٣٤٥٤ – والجواب: أن هذا الخبر
٣٤٥٢ – قلنا: خلاف أبي محمد يعتد به على عبادة، وقد روينا عن ابن مسعود خلاف قول عبادة، فصار ذلك خلافا بينهم، فأما إنكار عبادة فقد ينكر الصحابة بعضهم على بعض وإن لم يكن هناك نص، كإنكار ابن عباس العول. ويجوز أن يكون أنكر لأنه ظن أن الواجب هو الفرض، ولهذا ذكر الخبر الذي فيه ذكر المكتوبات.
٣٤٥٣ – قالوا: روى ابن عباس أن النبي – ﷺ – قال: «ثلاث علي فرض ولكم تطوع: الوتر، والنحر، وركعتا الفجر».
٣٤٥٤ – والجواب: أن هذا الخبر