التجريد

وذلك لا يدل على الوجوب أو غيره.
٤١١١ – قالوا: روى جابر بن سمرة أن رسول الله – ﷺ – كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما، فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب. وروى جابر وابن عمر: أن النبي – ﷺ – كان يخطب يوم الجمعة قائما يفصل بجلوس، قالوا: وقوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ مجمل، ففعله – عليه السلام – كان بيانا له.
٤١١٢ – والجواب: أن هذا ليس بمجمل؛ لأنه يقتضي وجوب السعي إلى ذكر الله تعالى، فيفيد كل ما يتناوله الاسم، وإذا لم يكن مجملا يخرج فعله من أن يكون بيانا.
٤١١٣ – قالوا: فقد قال النبي – ﷺ -: (صلوا كما رأيتموني أصلي).
٤١١٤ – قلنا: هذا يقتضي إيقاع الفعل كفعله إذا علمت جهته.
٤١١٥ – قالوا: ذكر واجب يختص بالصلاة ليس من شرطه الجلوس، فجاز أن

يكون من شرطه القيام، كالقراءة في الصلاة.
٤١١٦ – قلنا: الأصل غير مسلم؛ لأن القيام ليس من شرائط القراءة عندنا، وإنما يفعل القيام لأنه ركن في نفسه، والقيام في مسألتنا عندهم شرط في الذكر. ويجوز أن يقال: إن القراءة شرط في القيام في الصلاة فلا يمكن قياس الخطبة